De vijf leefregels in het Boeddhisme
Vanuit het traditioneel Boeddhisme worden vijf leefregels onderscheiden.
De vijf leefregels dienen niet als geboden te worden gezien maar als richtlijn, als aandachtspunten om mee te oefenen.
Ze worden daarom ook wel de ‘Vijf trainingen’ of ‘Boeddhistische Morele Voorschriften’ genoemd. De uitnodiging is om de leefregels telkens weer met wijsheid te onderzoeken. Daarbij gaat het vooral om vanuit welke intentie je denkt en handelt.
1. Vermijd te doden en handel met respect naar alle vormen van leven.
2. Vermijd te stelen en cultiveer vrijgevigheid. Vermijd te nemen wat jou niet gegeven is.
3. Het vermijden van seksueel ongeoorloofd gedrag.
4. Vermijd te liegen en spreek de waarheid
Er wordt ook wel gesproken over vijf vormen van Juist spreken.
5. Vermijd bedwelmende middelen die de geest verwarren en onopmerkzaam gedrag veroorzaken.
Neem alleen middelen tot ons die ons voeden en die een vredig leven bevorderen.
Tien leefregels voor monniken
Boeddhistische monniken leven volgens tien leefregels. Dit zijn de vijf bovenstaande voorschriften plus de volgende:
6. Vermijd te eten op de verkeerde tijden (niet tussen 12.00 uur en het begin van de ochtend).
7. Vermijd het bezoeken van vermakelijke gelegenheden.
8. Vermijd het dragen van lichamelijke versieringen en parfums.
9. Vermijd het gebruiken van een comfortabele slaapplaats.
10. Vermijd het gebruiken van goud en zilver
Waar de eerste vijf voorschriften vooral betrekking hebben op het ethische aspect, hebben de extra vijf voorschriften voor monniken meer betrekking op het vermijden van aspecten die verlangen en gehechtheid oproepen. Dit wordt ook wel verzaking (nekkhamma) genoemd.
De voorschriften kun je ook zien als situationele voorschriften in plaats van absolute voorschriften. Het is aan jou om te onderzoeken in welke (misschien uitzonderlijke) situaties het wijsheid is om een leefregel na te leven en wanneer niet. Je kunt je voorstellen dat als je leugens verteld, dat je het lastig voor jezelf maakt en daardoor mentale onrust ontstaat. Hetzelfde kun je je waarschijnlijk ook wel voorstellen bij stelen, doden, etc. In het Boeddhisme streven we onder meer naar bevrijding van deze mentale onrust.
Deze leefregels worden ook wel voorafgaand aan een vipassana retraite of meditatietraining vaak voorgedragen of gereciteerd.
De ethische leefregels hebben een directe relatie met Juist spreken, Juist handelen en Juist levensonderhoud van het Achtvoudige Pad.
Deze ethiek (Sila) gaat over het zuiveren van spraak en gedrag ten behoeve van het zuiveren van de geest.
Dit ten behoeve van een kalme en heldere geest in plaats van een geest vol met hindernissen zoals met name verlangen, afkeer en onrust door onethisch leven. Bovendien is het hele boeddhistische pad gericht op het verminderen van lijden, voor jezelf en alle andere wezens.
Ethiek is binnen het boeddhisme één van de drie pijlers voor bevrijding van stress en lijden, samen met het ontwikkelen van wijsheid en meditatie.
Karma; Alles is met elkaar verbonden
In het boeddhisme wordt uitgegaan dat je eigen handelen invloed heeft op je karma, waaronder in welke wereld je herboren wordt. Je kunt het ook interpreteren binnen dit huidige leven. Zelf denk ik vaak aan The Butterfly Effect uit de chaostheorie waarbij wordt gesteld dat door aaneenschakeling van gebeurtenissen een vlinderslag in Brazilië een tornado in Texas kan veroorzaken. Als een vlinderslag een tornado kan veroorzaken, kan een vriendelijk gebaar ook een oorlog stoppen. Al is het eerst maar de oorlog in jezelf. Iedere gedachte, iedere actie zet een keten van volgende acties in gang. Er spelen altijd veel meer variabelen mee, dus het is nooit rechtlijnig. Maar als je vriendelijkheid in het universum brengt dan heeft dan vrijwel altijd andere gevolgen dan als je onvriendelijkheid tot uiting laat komen.
Blijf op de hoogte van nieuwe retraites en ontvang inspiratiemails door je in te schrijven voor de nieuwsbrief.
Voor het laatst bijgewerkt op 4 september 2025 door Gerjan Schoemaker
Overzicht komende activiteiten
- 5 januari 2026 – introductieavond meditatielessen – Zwolle
- 11 januari 2026 - open lesdmiddag opleiding integraal essentiecoach - Zwolle
- 12 januari 2026 – start vipassana meditatieavonden – Zwolle
- 19 januari 2026 – start actieve meditatieavonden – Zwolle
- 25 januari 2026 – dagretraite met vipassana meditatie & yin yoga – Zwolle
- 6 februari 2026 – start `opleiding integraal essentiecoach` (1 jaar) – Zwolle
- maart 2026 - 31 dagen samen mediteren (kosteloos) - Online
- 21 mei 2026 - informatieavond opleiding meditatieleraar - Online
- 3 juni t/m 7 juni 2026- vipassana retraite met yoga - Winterberg
- 24 september 2026 - informatiebijeenkomst opleiding meditatieleraar - Online
- 23 oktober 2026 - start opleiding meditatieleraar - Dalfsen (nabij Zwolle)
- Te volgen op je eigen gewenste moment: Online meditatiecursus
Gerjan Schoemaker is meditatieleraar en oprichter van Meditatie Instituut Nederland. Als hoofddocent van de erkende Meditatie Opleiding deelt hij zijn uitgebreide kennis en ervaring. Daarnaast geeft hij les in meditatie en boeddhistische psychologie binnen de Opleiding Integraal Essentiecoach en begeleidt hij vipassana retraites en cursussen. Zijn verdieping ligt met name in het theravada boeddhisme, waarbij hij ook andere tradities verkent.






maagd
Beste Clair, …?
Wat is de bron, waarvan komt deze informatie.
Beste Wouter, het staat vermeld in het Pali Canon. De eerste geschriften binnen het Theravada Boeddhisme.
Een van de leefregels van de monniken gaat over het niet bezitten van goud en zilver ,maar in de kloosters is het een en al goud dat er blinkt ….. ??????
Hallo Eric, ja het klopt dat in de Vinaya (de kloosterregels) monniken geen goud, zilver of geld mogen aannemen of bezitten. Daarmee wordt bedoeld dat zij dit niet persoonlijk mogen bezitten.
Wat je in kloosters vaak ziet zijn geen persoonlijke eigendommen van de monniken, maar schenkingen van leken. Toch snap ik je punt ook wel, want de vraag is of het klooster het nodig heeft. Maar het wordt denk ik vooral gezien als uiting van dankbaarheid voor de waarde van de dhamma en de sangha. Het staat dan symbool voor de kostbaarheid. Dan zijn qua bezittingen Theravada tempels vrij sober, en van latere stromingen soms wat meer ingericht met gouden objecten.